EVAS: El Yin y el Yang en el Tai Chi Chuan

Yang Chengfu (Yin) / Alumno (Yang)  -  Yang Chengfu (Yang) / Alumno (Yin)



TAI CHI CHUAN ESTILO YANG TRADICIONAL
Conversaciones con Angela Soci
Familia Yang de Tai Chi Chuan

Tema: YIN Y YANG

Contenido de la página:
1.- Introducción
2.- Parte Conceptual 
3.- Parte Práctica


1.- INTRODUCCION

Iniciamos un viaje a través de un formato de coloquio o conversaciones por el mundo del tai chi chuan y en especial por el estilo Yang Tradicional de la propia familia Yang. Desde lo más básico como es el logo con el símbolo del Yin y Yang. 

El Yin Yang, marca todos los aspectos de la vida y por supuesto la practica del tai chi chuan. Este motor de dos tiempo es capaz de generar suficiente energía para cuidar y recuperar la salud y poder alcanzar una fuerza relajada hasta 20 veces nuestra fuerza física. Todos somos más yin  en algunas cosas y más yang en otras.

Angela nos va llenar de lucidez cada uno de los temas con su gran experiencia. Esta guía conceptual y practica a través de un formato de preguntas y respuestas.

Esperamos que podáis disfrutar leyendolos tanto como nosotros escribiendolos. 

Un abrazo
JVS




2.- PARTE CONCEPTUAL

- APRENDER / ENSEÑAR

Una anécdota ilustrativa:

JV: El año pasado, vino a nuestra escuela una practicante de karate y tai chi chuan estilo Yang, coincidió con el inicio del aprendizaje de los primeros movimientos de la forma larga de Yang Cheng Fu, la cual no es muy conocida y practicada en Barcelona,  al día siguiente, comenzamos repasando los mismos movimientos del día anterior pero entrando en los detalles del por qué y para qué de cada uno de ellos. La chica dijo:

- Profe, esto ya nos lo sabemos, mejor pasamos a los siguientes

He puesto este ejemplo para tratar la dualidad de Aprender / Enseñar. 

En mi caso soy más practicante y alumno que profesor. Siempre aprovecho mis vacaciones en el extranjero para aprender de los demás, y tengo muy pocos alumnos. Otros están deseando aprender para enseñar. 

Enseñar es algo fácil, todos estamos cualificados para enseñar lo que sabemos, pero formar o facilitar el conocimiento,  es algo muy diferente, formar es como hacer una figura partiendo de un ladrillo de barro, se necesita técnica, inspiración, arte, buenos materiales y sobre todo no tener prisa. Todo ello requiere muchos años de aprendizaje y dedicación.

En mi opinión, el proceso de enseñar y aprender es un circuito cerrado de yin y yang que se retroalimenta, necesitamos aprender para enseñar y necesitamos enseñar para aprender más.

JV: Angela, tú llevas muchos años aprendiendo y enseñando, ¿Cómo has vivido este proceso evolutivo de aprender y enseñar?

AS: Fue un largo proceso que me llevó muchos años para tener claro el significado profundo del acto de enseñar. Al principio, cuando me di cuenta del tesoro que es el Tai Chi Chuan, estuve completamente apasionada por toda la teoría con la cual entraba en contacto además de los beneficios inmediatos con la práctica.  En ese entonces por los años 70, no tenía más ganas que de aprender y practicar lo máximo que pudiera, conocer la filosofía y nutrir mi espirito atormentado por una gran crisis existencial! A final que es que estoy haciendo en ese mundo? Para qué sirve esta vida?  Fue un momento crucial en mi vida de tomar la decisión de abandonar el mundo académico y abrazar el Tai Chi Chuan solamente como modo de nutrición y luego modo de vida!



Una pausa para ver este histórico video del Tai Chi Chuan en los años 70 en China





Seguimos....

   Al encontrarme con los alumnos de nuestra recién montada escuela, en 1980, todavía no estaba preparada para dar clases. Estuve todo un año preparándome para ese momento, y al primer día de estar allí en frente de los alumnos, el vacio adentro y la sensación de no tener contenido para pasar fue lo que me hizo aguardar más tiempo todavía. El conocimiento adquirido que tenia para ese entonces no me parecía adecuada frente a la responsabilidad de enseñar. El tiempo pasó y por otras cuestiones tuve que empezar a dar clases si o si. Tuve que superar la angustia de pensar que no sabía nada y percibir que en realidad las personas estaban allí, listas y queriendo aprender y recibir los beneficios de la practica! Y que yo tenía que abrir mi corazón con tranquilidad para compartir los pequeños frutos de la poca experiencia que tenia con esta Arte maravillosa.

   Eso fue lo que me motivo a seguir estudiando y practicando siempre, con el intuito de nutrirme para estar preparada… Pero en verdad lo que pasó es que ese proceso me enseñó a percibir que en verdad, "enseñar ES aprender". Y que nunca estamos preparados completamente pero sí, tenemos siempre que percibir o cuanto tenemos que seguir aprendiendo por toda la vida! 

   La experiencia que acumulamos con entrenamientos, enseñanzas recibidas de los Maestros podemos compartir con la gente de acuerdo a su necesidad, interés y ganas de aprender. Tenemos así, que cultivar un corazón generoso y abierto para servir a quienes nos buscan con la motivación correcta de transmitir los beneficios de este arte. Pienso que en la misma medida de el alimento en conocimiento verdadero que tenemos,  se abren las puertas para que podamos compartir ese fruto con los que nos buscan. Pero lo más importante es mantener el espíritu del principiante! Eso nos hará percibir que siempre en todos los momentos, algo de nuevo vamos aprender, incluso y principalmente con nuestros alumnos!

En nuestra escuela, formamos profesores y eso nos trae una responsabilidad mucho más grande. Siempre orientamos a estos futuros profesores a que tengan en cuenta en primer lugar, que están a servir a la gente y no a imponer algo sobre sus cuerpos y mentes, mismo que sea de beneficio. 

    Hay que tener muy clara la motivación correcta que nos hace ser conscientes de la real necesidad de las personas de acuerdo al tiempo en que estamos viviendo! 



Veamos este segundo video 

Primer viaje a China en 1.992 con la Familia Yang

JV: ¿Nos puedes recomendar algunos consejos a seguir para los lectores con ganas  de aprender?

AS: Aprender es estar abierto y receptivo simplemente. Atento sin tensiones, paciente para repetir cuantas veces sean necesarias de acuerdo a las instrucciones que reciba.

JV: ¿Algún consejo para los lectores que comienzan a enseñar?

AS: Busquen en sus corazones la motivación correcta del porque enseñar.  Esta pregunta debe estar siempre presente en la vida de un profesor. Hay que tener lógicamente una técnica bien depurada, con detalles suficientes para que el alumno tenga ayudas importantes de aprendizaje, hay que saber lo que uno enseña en primer lugar. Por eso, hay que seguir practicando y aprendiendo de su Maestro eternamente. 

El profesor tiene que tener oídos abiertos para escuchar las necesidades de sus alumnos, delicadeza para respetar sus límites, conocimiento suficiente para sanar sus dudas y mucha alegría en compartir lo mejor de sus experiencias para hacer más blando y muy alegre el camino de sus alumnos!

JV: Podríamos resumir en una frase todos estos consejos, diciendo:  "En qué y cómo podemos ser mejor hoy" y hacerlo. Mejorando un pequeño detalle cada día, tenemos un gran cambio en pocos meses y un enorme cambio en un año. ¿Es así?

AS: Si, paso a paso, sin prisas pero sin pararnos por el camino podemos llegar muy lejos disfrutando del camino.

- SALUD / ARTE MARCIAL


JV: Muchos practicantes, prefieren no saber las aplicaciones del tai chi chuan, incluso se identifican como practicantes de tai chi, sin el chuan. Porque no quieren autodefenderse de ninguna agresión. Otros han sido agredidos y quieren aprenderlo, no para ser invictos como en el caso de Yang Lu Chan, sino para quitarse el miedo a volver ser agredidos. Como una terapia para inmunizarse del miedo sufrido.

Afortunadamente, la autodefensa física, ya no es tan imprescindible como hace 200 años, al menos en algunos países en la actualidad como en la época de Yang Lu Chan, pero la autodefensa ha cambiado del macrocosmo al microcosmo, seguimos auto-defendiendonos de las bacterias con nuestra higiene personal, de los virus con vacunas, de las infecciones con antibióticos, etc. 

Tener la necesidad de sentirse protegidos ante la adversidad es tan antiguo como el hombre mismo. Cocinar los alimentos o poner cloro al agua, nos da tranquilidad,  seguridad, confianza y eso nos parece bueno porque dejamos de pensar en los peligros que amenazan diariamente la salud, para pensar exclusivamente en producir productos o ideas en beneficio de la sociedad o humanidad.

La International Yang Family Tai Chi Chuan Assotiation, no ha quitado el "Chuan" aunque principalmente se enseñe con fines de cuidar la salud y no como arte marcial ancestral. 

¿Cuál es tu opinión?, se debe mantener un equilibrio adecuado la dualidad salud-autodefensa pacifica como parte de un trabajo integral o por el contrario el tai chi tal como se practica hoy, es mejor no contemplarlo, aconsejando para este fin otros estilos con entrenamientos más marciales como el Chen, el Xing Yi, Choy Li Fut, Hung Gar, etc.

AS: Aquí puedo decir con propiedad que es un equívoco pensar que el Tai Chi Chuan puede prescindir de uno de sus aspectos. En el mismo Tai Chi Chuan enseñado como sistema de salud, si quitamos su aspecto Marcial estaremos "des-caracterizando el Arte" y no respetando la Tradición.     

   Hay que tener consciencia de que el contenido se puede enseñar a cada grupo y respetar sus límites, pero el instructor que se pone en esa posición debe tener una instrucción completa. Hay que diferenciar instructores y alumnos. En nuestra escuela, tenemos cursos de formación de instructores de Tai Chi Chuan de la Familia Yang. Ellos tienen que saber que practican, aprenden y van a enseñar un Arte Marcial. 

   Su formación incluye todos los aspectos del Arte. En el contexto de la sociedad actual hay muchas aplicaciones para el Tai Chi Chuan, desde un complemento terapéutico a diversas enfermedades, a un sistema de desintoxicación corporal y mental, a un método de fortalecimiento y recuperación para personas mayores, prevención del déficits cognitivos y de memoria, como auxilio en escuelas para niños, unido a trabajos multi-disciplinares dentro de hospitales, 

Estos son unos ejemplos:



   
Como método para recuperación de personas sedentarias y sus consecuencias desastrosas, como un método de socializar grupos de practicantes y motivarles a tener nuevos objetivos en la vida! Además de todo eso y muchas otras posibilidades de aplicaciones, el Tai Chi Chuan se debe presentar siempre como un Arte Marcial. 

"Los aspectos Yin e Yang tienen que ser mencionados en todos los tipos de clases no importa el público". 

   Hay que presentar la historia del Arte, los procesos de desarrollo por la cual pasó para convertirse hoy en día una actividad multidisciplinar con tantas maneras distintas de ser aplicada. 

Hay que explicar que los métodos de enseñanza se adaptan a las distintas necesidades, pero el Instructor formado debe de saber y conocer profundamente que es lo que va a enseñar:

"Un Arte Marcial Chino fundamentado en un Sistema Corporal basado en la Medicina Tradicional China y Filosofías que se unifican para el beneficio del ser humano"

Sólo mencionar los títulos de eses contenidos que hacen parte del Tai Chi Chuan. Ya nos ofrece una visión acerca de su amplitud!  

No podemos restringir el Tai Chi Chuan a una u otra cosa. Este Arte abarca todo! Y eso es verdadero desde que su nombre propio contiene la Filosofía Tai Chi!

   Por eso es que el Tui Shou es el segundo contenido a ser enseñado tradicionalmente. Abre la puerta para que el practicante adquiera experiencias sobre las energías y de esa forma desarrolle el potencial del Arte Marcial. 

No para competir, ..... pero ... para que a través del contacto con un amigo practicante,  ser capaz de unificar sus energías y comprender que un verdadero Arte Marcial lleva el ser humano a desarrollar sus mejores potenciales en beneficio de la humanidad, al adquirir el poder de administrar los conflictos sin perder su integridad y armonizándose con el ambiente en que se encuentra! 

La Familia Yang preserva esa conducta y está abierta para recibir los practicantes que se presenten listos para recibir todas las instrucciones necesarias para el desarrollo de todos los contenidos que el Tai Chi Chuan nos brinda. 

Con esa visión amplia, los Maestros de la Familia Yang nunca van a quitar el Chuan del Tai Chi Chuan pues desde siempre comprenden la importancia de mantener la tradición y al mismo tiempo estar de acuerdo al contexto histórico donde se encuentran. De esa manera se mantiene vivo el Arte con toda su verdadera Tradición!

JV: Es cada uno puede seguir su camino, pero en un camino tradicional, todas las piezas forman parte de un puzzle, que en su totalidad es el Tai Chi Chuan. Si quitamos piezas, no podremos ver la imagen del puzzle en todo su esplendor. Más o menos.

AS: Dicho de una forma simple, si. se podría decir así.


- CON VALORES / SIN VALORES

JV: Muchas artes marciales de origen tradicional y cuando me refiero a tradicional, me refiero a valores educativos de la persona que lo practican. Terminan como en el caso del Choy Li Fut en dos ramas muy diferenciadas, la que sigue con los valores educativos del practicante y los que son puramente competitivo,  donde el fin es ganar a los oponentes a toda costa y al precio que sea. 

¿Crees que al tai chi chuan le puede estar pasando lo mismo?

AS: Tengo visto algunos videos donde se muestra unos sistemas de competiciones con el Tui Shou. 


Una pausa para ver estos vídeos ilustrativos de una competición con Tui Shou



Podréis opinar que sólo compiten así personas fuertes, pues mirar estos otros ejemplos
con diversidad de sexo, raza o cultura....




Continuamos con nuestro coloquio .....



Ya de principio ese tipo de campeonato des-caracteriza totalmente el Tui Shou que en verdad es un método intermediario para que se logre llegar a en un tercer nivel,  entrar en una lucha libre (me refiero a practicar espontáneamente con el compañero no a una lucha libre Norte Americana o Latina).

   El Tui Shou es más un sistema de entrenamiento tan importante como la Forma Larga, donde se tiene contacto más cercano y definido con las Energías que deben ser conocidas, dominadas y expresadas por el practicante. Así que la simple intención de vencer en el Tui Shou ya lo destruye. 

"Por principio Tui Shou NO es competir. ES entrenarse junto. Es armonizarse con el otro, escuchar el otro y sensibilizarse al máximo".

Los valores educativos que mencionas, tienen que estar unidos a los procesos de enseñanzas técnicas. Si la filosofía que compone el Tai Chi Chuan y que es justo el contenido educativo imprescindible para la formación Marcial no es parte del proceso de aprendizaje, tanto el instructor como el aprendiz estarán fallando y seguramente estarán próximos de confundir el Tai Chi Chuan con un sistema competitivo. 

No podemos negar la naturaleza de cada uno y lógicamente hay ejemplos de Maestros de Tai Chi Chuan que estuvieron exponiendo sus habilidades públicamente, algunos más que los otros. Pero todavía hay que situarse en los contextos históricos de cada uno de ellos para realmente emitir cualquier opinión o conclusión acerca de lo que estaban realmente haciendo. Esta no es mi intención absolutamente!





JV: ¿Cuales son los valores que ha de tener un practicante de tai chi chuan para considerarse tradicional?

AS: Primero y ante todo tener confianza en un Maestro que pertenezca a un linaje de transmisión. Es este linaje que determina lo que es tradicional. Algo que tiene una raíz y cuyos descendientes o seguidores tratan de mantener viva de acuerdo a las enseñanzas de generación a generación. 

Aquí quiero resaltar un factor muy importante que es la libertad de los herederos de las Familias Tradicionales de incrementar mejorar y modificar los métodos de enseñanza de acuerdo a sus comprensiones individuales, de acuerdo a sus naturalezas interiores y de acuerdo al tiempo en que les toca vivir. 

Esto caracteriza un Arte que está "Viva" y que cambia su expresión a lo largo del tiempo pero no pierde sus principios que se mantienen por las distintas generaciones.

Si se desea practicar y formar parte de ese linaje el practicante debe estudiar la vida de los Maestros que pertenecen a este linaje y tratar de comprender las diferencias de abordaje de cada uno de ellos y Contemplar la realidad donde vivieron, captando los mensajes de cada uno de ellos. 

Después hay que tener claro el contexto presente donde vive uno y buscar maneras de adaptar la tradición a ese momento, sin denigrar la enseñanza y sin estar fuera de la realidad presente. 

Comprender que la práctica de esta Arte es algo que debe servir a todos y no solamente a los intereses de uno mismo. Siendo o no un instructor o profesor, el practicante del Tai Chi Chuan Tradicional sabe que su influencia en el mundo debe ser benéfica y positiva para todos. 

Tú me pregunta sobre valores que debemos tener para considerarse un practicante  tradicional, podemos nombrar:


Humanidad, Generosidad, Integridad, Sinceridad en el Corazón y Compasión. 



- EL YIN Y EL YANG EN LA HISTORIA DE LA FAMILIA YANG

JV: En mi opinión, si Yang Lu Chan no hubiera sido invicto (Yang) y sólo hubiera enseñado su arte a su familia, hoy en día el tai chi chuan, seguiría siendo practicado por minorías en China. Si Yang Cheng Fu (Yin), no hubiera decidido que no quería la vida  que vivieron  su tío y abuelo llenas de retos, combates y agresiones, para él mismo y su familia, dando un giro hacia la salud, tampoco estaríamos teniendo este coloquio o charla sobre el estilo Yang.

Gracias a la labor didáctica como salud y marcial para sus discípulos fue elegido por el gobierno para cuidar la salud y sus hijos no fueron retados por combatientes violentos. Gracias a esto,  hoy en día millones de personas, por todo el mundo están recuperando su salud practicando tai chi chuan estilo Yang.  Para mi, esta es la grandeza de la familia Yang, su evolución de la pura necesidad de autodefenderse (Yang) de hace 200 años atrás .... hasta llegar a nuestros días que se practica puramente por salud (Yin).


Ejercicio visual antes de seguir con las explicaciones de Angela Soci

Fijaros primero primero en las expresiones y miradas de estos maestros ancestrales de la familia Yang. La mirada es la intención, el Jing, se usa mucho en las artes marciales tradicionales y expresan todo lo que es y sabe el maestro. Nosotros observaremos y analizaremos lo que nos trasmiten su mirada, su aspecto. Yo pondré en la parte inferior lo que me transmite de forma muy resumida, Ya que la mirada de los miembros de la familia Yang, requiere más de un coloquio con Angela para transmitir, como ella decía más arriba:

AS: Si se desea practicar y formar parte de ese linaje, el practicante debe estudiar la vida de los Maestros que pertenecen a este linaje y tratar de comprender las diferencias de abordaje de cada uno de ellos y Contemplar la realidad donde vivieron, captando los mensajes de cada uno de ellos. 



Yang Lu Chan
1799-1872
Yang Ban Hou
1837-1892
Yang Jian Hou
1839-1927
     Creador del estilo Yang

La necesidad de auto-defenderse y su apodo de "El Invencible", nos deja un legado esencialmente Yang, pero su aspecto.

En mi opinión, sus ojos muestra el cansancio de la época y la sabiduría interna de la bondad y el orden.

Su aspecto y expresión facial muestra ese equilibrio entre el Yin y el Yang tan evidente en el estilo creado por él. 


Hijo mayor de Yang Lu Chan

También apodado "El Invencible", siguió el entrenamiento en su totalidad, dejando el legado esencialmente más duro  "Yang"

En mi opinión, sus ojos muestran una expresión firme y segura, de respeto hacia los demás pero de ser respetado. Creo que posiblemente era un hombre más de acción que de palabra.





Hijo menor de Yang Lu Chan

Tenía un carácter más filosofal e incluso se escapó de casa para ingresar en un monasterio, Dejó un legado más (Yin), con conceptos más en la línea de los estilos internos de Wudang o Shaolin, mezclado la necesidad de auto-defensa con el conocimiento y el progreso personal.

En mi opinión, sus ojos muestran bondad, compresión, disponibilidad hacia ayudar y enseñar, más de palabras que de acciones.


Yang Shao Hou
1862-1930
Yang Cheng Fu
1883-1936
Yang Shou Chung
1911-1986

Hijo de Yang Jian Hou

Estudió desde muy joven con su padre Yang Jian Hou pero su temperamento se parecía más a su tío Yang Ban Hou del cual aprendió y entrenó tui shou como arte marcial de defensa, llegando a ser un gran maestro con varios apodos, entre ellos "Mr. Big"

En mi opinión, sus ojos muestran profundidad de conocimientos, respetuoso con la tradición familiar, sencillez, humildad. Creo que es una figura de la familia Yang enigmática.

Para mi está en la línea más dura, más marcial (Yang) de Yang Ban Hou. 




Hijo de Yang Jian Hou

Yang Cheng Fu,  a diferencia de su hermano Yang Shao Hou, congeniaba con la visión de su padre Yang Jian Hou.

Yang Cheng Fu siguió con el estudio del legado de su padre hacia un método más suave, extendido e interno, creando las bases y las secuencias de aprendizaje que nos ha llegado hasta nuestros días.

En mi opinión, sus ojos muestra esa expresión bonachona pero al mismo tiempo firme tan necesaria para un maestro que tuvo muchísimos alumnos y que dio origen a la diversidad de standards tan diferentes del mismo estilo Yang Tradicional. 


 Hijo mayor de Yang Cheng Fu

Aprendió desde pequeño de su padre y también de su tío Yang Shou Hou con quién compartía el aspecto más marcial del Tai Chi.

Durantes los grandes cambios que sacudieron China, Yang Shou Chung se trasladó a Hong Kong en 1949  donde se estableció con su familia y abrió una escuela de artes marciales. Todo esto formó un equilibrio entre el Yin y el Yang de lo marcial y el cuidado de la salud

En mi opinión, sus ojos muestran la mirada más marcial de su tío Yang Shao Hou y su abuelo Yang Jian Hou.





Con ello quiero decir que hay practicantes más yin, que tienen tendencia a un entrenamiento más Yin y personas más Yang, que tienen tendencia a entrenamientos más Yang y que por otro lado simpatizan más con uno u otro descendiente del linaje de la familia Yang que nos habla Angela.

JV: Pero si el símbolo del tai chi es el equilibrio entre el Yin y el Yang ¿No debería la persona Yin entrenar más Yang y la Yang más Yin?

¿Qué opinas del equilibrio yin yang, en la practica del tai chi chuan de la familia Yang?

AS: Como dices anteriormente Tai Chi Chuan debe contemplar tanto el aspecto Yin con el aspecto Yang. Generalizar las actitudes de Yang Luchan como un luchador y de Yang Chengfu como a de un divulgador de un sistema de salud es una visión muy parcial. Comprendo tu opinión acerca de que mensaje más enfático de cada uno de ellos nos dejo, pero si estudiamos más profundamente la historia del Gran Maestro Yang Luchan vamos a ver que el tuvo grandes preocupaciones con la salud humana, desde cuando era instructor en la Guardia Imperial y para los convivas de la corte, empezó a hacer cambios adaptativos en su enseñanza para beneficiar a todos y el Gran Maestro Yang Cheng Fu al dedicarse profundamente a sus prácticas internas y desarrollarse marcialmente antes de empezar a enseñar el Tai Chi Chuan después de la muerte de su padre, nos hace comprender que los Maestros que hicieron diferencia con el Arte del Tai Chi Chuan buscaran una integración entre todos los aspectos del Arte para unificarla de acuerdo al momento histórico que vivieron dejando un legado importante para la humanidad y al mismo tiempo preservando la Tradición.

De esa forma comparto del mismo pensamiento y acredito que sin buscar un equilibrio entre los aspectos Yin e Yang en todos los sentidos, no seremos capaces ni de practicar ni de enseñar el Tai Chi Chuan.

JV: Es fascinante todo lo que podemos aprender sobre la familia Yang y la evolución del tai chi chuan. Tal vez, en un futuro podríamos dedicar un artículo especial para que nos comentes más sobre este apasionante tema.



3.- PARTE PRACTICA



- EL YIN /YANG EN LA FORMA DE YANG CHENG FU

JV: En mi vida como practicante de tai chi chuan, he aprendido y practicado muchas formas, cada practicante con unos años de experiencia suele seleccionar una como preferida, en mi caso, es la forma larga de Yang Cheng Fu, los días más yang la suelo hacer en 20 minutos y los día ying en 30, me encanta poder estar una media de 25 minutos aislado del mundo que nos rodea en un dulce balanceo de adelante hacia atrás y de un lado a otro, como una marioneta sostenida por hilos imaginarios. Es un yin yang constante, es como un motor de dos tiempos que genera una energía invisible que es usada por nuestro cuerpo, por nuestra mente y por nuestro sentimiento para ser más sanos, más tranquilos y más felices, como en un dulce estado de domnolecia.

Tú, que has aprendido directamente esta forma desde la fuente de la familia Yang y la has enseñado desde hace muchos años, ¿Nos puedes comentar cómo la vives tú y tus alumnos? ¿Cómo se vive al principio cuando se comienza a aprenderla y como se vive a los 10 años después de haberla practicado miles de veces?

AS: La experiencia adquirida durante mi proceso de aprendizaje directo con el Maestro Yang Zhenduo y con el Maestro Yang Jun me ha ofrecido una visión muy particular al respecto de la Forma Larga 103. En ella está todo el Tai Chi Chuan de la Familia Yang inserido. 

Para comprender las técnicas de cada una de las posturas, tienes los principios que fortalecen el cuerpo, los movimientos suaves, redondeados y harmoniosos que calman las emociones, las energías que fluyen mientras pasas de una postura a otra, las intenciones de aplicaciones que nos explican las funciones de cada uno de los movimientos, el fajin sutilmente expresado a cada finalización consciente, la unificación de la energía que finalmente se expresa por la coordinación de todas las partes del cuerpo más la suma de la mente que se calma y descansa en esa calma para permitir que la práctica se repita sin interrupciones y el espíritu que se eleva.

El principiante se encanta con la amplitud de los movimientos, sus nombres poéticos y la plástica que la continuidad de la Forma ofrece al cuerpo además de todo el fortalecimiento. A lo largo del tiempo y de la constancia en el entrenamiento, el alumno se da cuenta de que ya no está a practicar movimientos, pero si a expresar energías que se intercalan por cada una de las técnicas y se unifican de acuerdo a la comprensión que tenga de sus funciones y finalmente puede llegar a tranquilizarse profundamente integrándose consigo mismo y con la naturaleza en una experiencia gratificante amplitud mental y espiritual. 

Primera parte de la forma larga de mano creada por Yang Chengfu con 103 movimientos
con los comentarios del gran maestro Yang Zheng Duo.



Segunda parte de la forma de mano con 103 movimientos comentada por el hijo de Yang Cheng Fu



Tercera parte de la forma de mano con 103 movimientos comentada por el hijo de Yang Cheng Fu






- LLENO / VACIO

JV: Para finalizar, siempre pedimos consejos para nuestros lectores. Como esta conversación está dedicada al concepto básico del yin yang en la practica del tai chi chuan, ¿Nos puedes dar algunos consejos para perfeccionar practica diaria de lleno y vacío.

AS: Es fundamental comprender que discernir Yin e Yang es un punto que debe permanecer en la práctica del Tai Chi Chuan incluyendo todas sus técnicas, pero hay que saber de qué la unidad que  estamos hablamos para poder realmente discernir Yin e Yang.

  La teoría del Yin e del Yang siempre tiene dos aspectos que se relacionan. Además depende desde que punto de inicio estamos hablando, los aspectos Yin e Yang de algo pueden cambiarse.

Para empezar hay que comprender las maneras con las cuales Yin e Yang se relacionan:

Teniendo en cuenta que los dos pertenecen a una misma unidad, Yin e Yang son dependientes uno del otro, se contraponen uno al otro y se transforman uno en el otro. En el Tai Chi Chuan eso está ocurriendo todo el tiempo desde cualquier  punto de observación: 

Distribución del peso, apertura y cierre de los brazos, inspirar y expirar el aire, avanzo e retroceso en los pasos, elevar y bajar los brazos, expresión de golpe y expresión de defensa, acumular la energía y emitir la energía, etc.

Lógicamente que durante la práctica no podemos dispersar,  debemos racionalizar todos estos cambios y nombrarlos, pero sí, hay que tener en cuenta que es lo que estamos haciendo mientras practicamos y absorber la experiencia del Yin e Yang de forma más consciente,  cada vez que repetimos la Forma.  

En verdad esto va hacer mucho más importante y  sentido cuando el practicante realiza  Tui Shou, cuando tenga que poner en práctica sus comprensiones surgidas del ejercicio individual de las Formas, junto a otro practicante en contraposición, buscando una relación armoniosa donde los dos se vuelven cada uno en Yin y Yang a su vez, perfectamente integrados,  expresando todas las energías del Tai Chi Chuan. 



Eso aporta al desarrollo del practicante, una sensibilidad profunda que cuando le sea necesario en un verdadero combate, el practicante será capaz de controlar su oponente justo porque tendrá la percepción sobre el Yin e Yang de él y podrá atraer la vacuidad para defenderse, neutralizando cualquier tipo de ataque. 


- MAÑANA / TARDE INDOOR/OUTDOOR

JV: En los parque de China se suele practicar por la mañana antes de ir al trabajo y por la tarde antes de volver a casa. Es un buen sistema. Pero en Occidente la mayoría sólo podemos practicar un par de veces por semana, después de trabajar y algún fin de semana por la mañana en el parque.

¿Qué nos puedes aconsejar al respecto?

AS: Eso es una cuestión de hábitos! Lo más importante es comprender que hay que practicar siempre, diariamente! Sea adentro de un local ó afuera al aire libre!

Esta disciplina es lo que nos ofrece un crecimiento seguro y el desarrollo en el Arte.

Ser constante y paciente con uno mismo, superando límites y obteniendo todos los beneficios que el Tai Chi Chuan puede nos ofrecer!

Como leí en un artículo acerca de cómo conseguimos calidad en lo que hacemos:


“La calidad no es mero producto de la casualidad” 





Hay que trabajar, estudiar, dedicarse y sólo de esa forma obtendremos los frutos!

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Buenas prácticas a todos!! Y muchas gracias por la oportunidad de compartir!!

Cualquier duda estoy totalmente a la disposición de todos.

Angela

BRASIL (Sao Paulo)
Angela Soci
Correo personal: angelasoci@sbtcc.org.br





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TABLON DE ANUNCIOS

 Aprender o perfeccionar Tai Chi Chuan estilo Yang Tradicional o Contemporáneo

EVYB: Conceptos y practica del Fajing (Segunda parte)






Contenido de la página:
1.- Introducción
2.- Conceptos
3.- Práctica


I CUADERNO TECNICO MONOGRAFICO DE FAJING 
Conceptos y práctica de Fajing (Segunda  parte) 


Autor: Yang Binbin
Adaptación al español: Josep Maria Subirá 
Composición: Juan Valero


1.- INTRODUCCION

Amigos lectores,

En esta segunda parte de conceptos y práctica de Fajing, vamos a profundizar en su mecánica, y sobretodo tendremos en cuenta algunos errores que suelen cometerse habitualmente. Veamos los detalles:

Bastantes practicantes de Tai Chi creen que las ocho técnicas básicas (Pen, lu, ji, han, cai, lie, zhou, kao), son el Fajing completo y definitivo. Según esa versión construyen sus entrenos diarios. Entonces, ¿las patadas, golpes de rodilla o los puños que salen de la secuencia para qué existenAsimismo,  desde esa teoría del Tai Chi,  consideran la aplicación marcial solamente a través de un par de luxaciones y empujones. Como máximo, el uso del codo y el hombro. En realidad, las ocho técnicas son detalles y matices para el control del cuerpo para que seamos capaces de hacer salir el Fajing (tiene que ver con el uso de la lanza, a lo que dedicaré un artículo sobre ese importante tema).


Para saber más sobre el tema leer el artículo "El Tai Chi y el Libro de los Cambios" (Yi Jing)

Y ya que hablamos de las ocho técnicas básicas que normalmente se aplican en la práctica del tuishou, aprovecharemos para aclarar algunos conceptos sobre este método de práctica. 



2.- CONCEPTOS

El tuishou es una parte del proceso de aprendizaje, pues es un tipo de entreno, no una solución definitiva. Cuando este método de entrenamiento fue creado, no se llamaba así. Originariamente se denominaba “roushou” (揉手). Tuishou (推手) significa “empujar las manos”. Roushousignifica “suavizar las manos”. Y después de aprender tuishou, está el proceso de shangshou (散手) , que literalmente, significa “manos sueltas” o “entreno libre de Fajing”. Es decir, antiguamente, el proceso de entreno estaba hecho para logar la capacidad de Fajing, y el tuishou era uno de estos entrenos. Pero ni mucho menos el último ni el definitivo.
 
Yang Cheng Fu realizando Tuishou (推手) y shangshou (散手)


Por otro lado, la secuencia es la base y la cuna del Tai Chi, lo mismo que para otros estilos de Kung Fu, que tienen sus propias secuencias o formas. Pero no podemos quedarnos dentro de la cuna toda la vida. Más bien, la secuencia es como un pastor que nos guía adonde tenemos que ir. La secuencia por sí misma no es todo el camino. Pero el contenido de la secuencia sí que es la esencia. Quiero decir, es como si fuera un vaso de agua: sin agua, ya no es un vaso de agua, pero, evidentemente, sin vaso no se puede sostener el agua. Pero, ¿bebemos el agua o bebemos el vaso vacio?. Otro ejemplo: una comida aparentemente muy bonita, pero de sabor horroroso y sin ningún valor nutricional, sea la que sea su apariencia, no vale la pena comérsela.

Chen Man Ching tuishou (推手) y shangshou (散手)

Para el Tai Chi, sin ninguna duda, el sistema de Fajing es su contenido. Entiendo las ganas de hacer la secuencia elegante y bonita, igual que en las fotos o los vídeos, pero sin el estudio de la esencia no vamos a lograr ni el desarrollo del Fajing ni mejorar nuestra salud a través del poder curativo del Tai Chi. Quiero decir que debemos concentrarnos más en el contenido en vez de fijarnos solo en la apariencia. Actualmente creo que existe demasiada preocupación por hacer las formas bonitas. Desde mi punto de vista, que sea bonita o elegante es algo añadido. Después de dominar la esencia de la secuencia, ya será elegante y bonita por sí misma. Personalmente opino que el futuro del Tai Chi va con el desarrollo y recuperación del estudio del Fajing. Ya no se trata de una moda, sino de una auténtica necesidad. La capacidad de defenderse es importante para la dignidad. La palabra clave es autoconfianza. No pretendamos ser invencibles, pero, por lo menos, tener la capacidad de autodefensa es imprescindible.

También corre la creencia de que hay unos tipos de entreno que son para el desarrollo del “Qi interno”, y otros son para el desarrollo del “Qi exterior”. Algunos practicantes consideran que el Fajing es exterior, e inventan la teoría de ese “Qi especial”, y presumen de practicar un “Fajing interior”. Pero ya conocéis mi opinión sobre ese “Qi especial” por mis artículos anteriores.

Total, estoy convencido que sin Fajing, el Tai Chi y el Kung Fu no son ni el Tai Chi ni el Kung Fu original. Ya que el Tai Chi renuncia a los entrenamientos físicos duros y ahora han borrado el entreno del Fajing, me pregunto: ¿¿¿qué es lo que queda entonces ??? Por lo tanto, tengo la firma creencia de que el entreno marcial del Tai Chi y del Kung Fu tradicional se basa en el Fajing.

Asimismo, algo habitual es confundir el concepto de “ser suave”. Por ejemplo, entrenar suavemente es para conseguir ser más poderoso. Es su mecánica de entreno. Sin embargo, insisto; la suavidad de la secuencia no es para cuando te enfrentas a un rival. Por ejemplo, al hervir agua para cocinar el arroz, la olla y el agua caliente no son para comérselas. Son sólo una herramienta para conseguir el objeto: reblandecer el arroz para poder comérselo. Es decir, ser suave , buscar la armonía , ser coordinado , fluido, etc, todo eso es para tener un entreno más saludable, tanto para la salud como para conseguir potencia y el domino del Fajing. Pero la manera de entrenar no es para utilizarlo en situaciones extremas. Ese fue mi error y se lo advierto para que presten atención en este punto.

El cuerpo relajado y poderoso se mueve como una marioneta,
 Como sujeto por la cabeza, hombros, muñecas y rodillas por unos hilos imaginarios

Nota: Una marioneta no tiene fuerza por si misma, son los giros hacia las  8 direcciones movidos por los hilos. Es fuerza relajada, no hay fuerza física o muscular. 

Algunos practicantes confunden “ser blando” y “ser suave”. Lo explico con la teoría del Kung Fu: “hacerse suave” no significa literalmente “suave”. En este caso, hace referencia a un tipo de suavidad que no ha madurado aún y que procura mantener ese estado para ser más contundente que duro. Es decir, esa suavidad es para ser más duro y potente todavía. La diferencia entre “ser suave” y “ser blando” radica en la técnica de concentración en los puntos de acupuntura. Esta técnica también está relacionada con un largo proceso de desarrollo del Kung Fu tradicional de antiguas civilizaciones agricultoras siglo tras siglo. En el artículo anterior ya expliqué la manera de mantener en tensión los puntos suavemente -放劲- o FANGJING. Asimismo, es también una manera de combinar la actividad Yin y Yang durante la realización de esta técnica.

Según la filosofía China, la teoría de Yin y Yang no sólo nos explica que el Yin es el contrario del Yang, sino que también, dentro del Yin hay siempre una parte de Yang y viceversa. Así, los dos se complementan y al hacerlo aumentan su poder. En el caso del Tai Chi, si dividimos el entreno, la práctica de la secuencia es suave como el Yin y el Fajing sería duro como el Yang. Entonces, la técnica de presión sobre los puntos de acupuntura durante la práctica de la secuencia representaría el Yang dentro del Yin. Y la técnica de suavizar dentro del Fajing para que sea seguido, repetido y más fuerte, es Yin en su interior, dentro de la mima técnica en sí que sería Yang. Esa peculiar teoría, fruto de la cultura china milenaria, proviene de LAOZHI, autor del Tao Te King, en la que se basa la filosofía del Tao, filosofía de la que surgen también las artes marciales, la MTC, la acupuntura y la fitoterapia.  .
   
Esa forma de entender la práctica del Tai Chi se denomina 积柔成刚,que significa “ser suave para acumular la suavidad y poder ser duro y fuerte”. Por eso, aprender a concentrarse en los puntos de acupuntura es lo más básico pero a la vez fundamental para todo el proceso de aprendizaje. Se puede definir como “la base de las bases” .

Mis consejos para aprender Fajing, según mi experiencia, antes que nada, recomendaría evitar dos errores que se repiten constantemente:

- Hay que evitar dedicar demasiado tiempo a los mitos y leyendas que rodean estos tipos de práctica, que además, se ven envueltas siempre en todo tipo de rumores y creencias de tipo espiritual. Y a menudo, personas con buena fe y movidos por el entusiasmo y la pasión que sienten por las artes marciales o el mundo oriental, dedican demasiado tiempo a desarrollar este aspecto. Un tiempo que podrían dedicar a una práctica más diligente, práctica y real. 

- Si realmente alguna persona quiere aprender Fajing, deberá entregarse con dedicación y disciplina. Pero habitualmente, la mayoría de las personas no quieren practicar la base, los ejercicios complementarios o aprender los principios de la MTC con suficiente seriedad. Simplemente, lo que quieren es leer un par de cosas y mediante su propia intuición y experiencias aprender y practicar esta técnica, sin tener en cuenta que no es posible desarrollarla sin la aplicación de los conocimientos acumulados durante milenios. Personalmente considero que esa intuición e inteligencia deberían ser utilizadas para profundizar en la sabiduría de los principios básicos del Tao Te King y estudiar los principios del Fajing de Tai Chi a través del estudio de otros estilos de Kung Fu tradicional, tal y como hice yo, ya que como ya he dicho varias veces, si queremos desarrollar el Fajing desde la práctica del estilo Yang, la información que podemos encontrar será escasa.    



3.- PRACTICA


 Práctica y ejercicio 

En el artículo anterior, los tres primeros videos se referían a la práctica del Fajing largo. En este caso muestro el Fajing corto, de menor trayectoria (o incluso sin trayectoria), que es utilizado a una distancia muy corta del rival, pegado a él, o incluso en el caso de que te haya cogido o acorralado. En este caso, aplicamos la técnica sobre los puntos de acupuntura, técnica denominada DIANXUE (点穴), que significa, literalmente, “tocar los puntos”. En definitiva, el proceso de desarrollo del Fajing ha de ser practicado primero en su forma larga para practicarlo después en su forma más corta (según los principios de la práctica del Fajing del estilo Chen).

Vídeo de fajing corto completo desde la forma de 24 movimientos

Cuarta parte




Quinta parte 




Sexta parte 



Importante:

No me cansaré de insistir en que debemos practicar siempre hacia ambos lados para un equilibrio adecuado del cuerpo así como para desarrollar un desplazamiento rápido, fundamental para la autodefensa y el combate. He visto muchos practicantes hacer un Fajing fantástico cuando están quietos pero no saben hacerlo cuando se ponen en movimiento (habitualmente, sólo practican del lado derecho, lo que les descompensa sobremanera evitando que se desplacen mientras practican el Fajing). 


Ejercicio 

Hoy hacemos otro ejercicio para desarrollar el Fajing (en el anterior artículo expliqué los tres puntos más importantes en los que concentrarnos para lograr el Fajing, que pertenecen a la parte baja del cuerpo y tenemos que dominarlo bien antes de que hagamos el siguiente ejercicio para poder avanzar):

Ponemos un diccionario en la pared. Lo aguantaremos con el puño o la palma de la mano para que no caiga. Con una forma de Tai Chi que te guste, primero, recuerda aplicar la técnica de presión sobre los puntos de acupuntura anteriores. Y sumaremos los nuevos: 

Hegu 合谷 (4 IG
Jianjing 肩井 (21 VB) 
Quchi 曲池 (11 IG) 
Baihui 百会 (20 DM) 
Jiquan 极泉 (1 C

Primero bajaremos el hombro. Todo el mundo sabe bajar el hombro, pero la forma correcta consiste en bajarlo hasta que se siente un poco de tensión en Jianjing (probaremos varias veces para encontrar el nivel de tensión adecuado). Mientras tanto, nos concentraremos en el punto Quchi, bajando el codo y tensando ese punto. Suele ser un grave error cerrar la axila. Si es así, el camino del Fajing se corta, porque aquí se encuentra el punto Jiquan (haciendo una ligera tensión sobre Jianjing y Quchi y levantando un poquito la axila, notaremos tensión en ese punto).

Ahora presionamos Hegu合谷 (4 IG) , cuya función es potenciar el aguantar el diccionario en la pared. Aquí está la clave para cuando golpeamos, practicando la “técnica de utilizar el puño como un clavo”. El cuerpo es el martillo. Durante este proceso, es fundamental mantener la columna en la posición correcta. El punto Baihui de la cabeza tiene que estar como si tuviera que aguantar un plato. Probamos un par de minutos así e intentamos repetirlo en la secuencia también. Cuando hacemos bien esta técnica, el cuerpo produce una gran resistencia, aunque no es Fajing. Podemos comprobarlo con un compañero, que nos empujará con la mano o la pierna para movernos del sitio. En estado normal, es difícil de mantenerse inmóvil, pero con esta técnica bien aplicada, el cuerpo tendrá mucha  más resistencia de lo normal.




Esta forma de tensar los puntos de acupuntura  para  obtener un físico más potente, tiene un origen histórico basado en la agricultura del sur de China. Las zonas montañosas tenían esta antigua técnica para ser capaces de trabajar duro físicamente: 

Esta consistía en atar a los antebrazos y las piernas delgadas con tela fina para presionar sobre los puntos de acupuntura (similar a lo que practicamos) así como sobre el vientre, por la zona del Dantian y el Mingwen, ejerciendo todavía mayor tensión sobre sus cuerpos. Así los campesinos eran capaces de cargar más del doble de su  peso subiendo caminos montañosos. Los viajes solían ser de  6 a 7 horas. ¡Es impresionante la resistencia! El principio teórico es el mismo: producir tensión sobre los puntos de acupuntura del cuerpo para que se encuentre en un perfecto estado para trabajar. 



Ejemplo de la faja de unos 7 metros de tela doble o recia en Choy Li Fut, 
Grupo de Juan Valero en los 80

Da 3 vueltas a la cintura y sirve para proteger vientre, la cintura y los riñones de los cortes con armas blanca . También sirve para calentar los centros energéticos como el Tantien para desarrollar y dirigir el Qi hacia las extremidades. El vendaje de los tobillos y antebrazos tenían la misma función, aunque estilos como el Hung Gar, usaban protectores de piel con remaches métalicos. 


Nota: Dedicaré más detalles en el próximo artículo. 

En este punto, quiero dedicar un profundo agradecimiento a mi abuela y a mi madre. Pero sobretodo y en especial a mi abuela, ya que sin ella no podría haber vencido y superado todo el sufrimiento y los fracasos que he soportado. Las palabras no bastan para poder transmitir todo lo que siento por todo el cariño que recibí cuando estaba siendo engañado y herido. Y tal y como le he prometido a mi abuela, prometo ser un sincero luchador por la autenticidad de estas enseñanzas y nunca jamás usar la mentira y el engaño.  



Yang Binbin


CHINA EN DIRECTO por Yang Binbin
Graduado en Medicina Tradicional China y Acupuntura
Técnico Especialista en Dietética y Nutrición

Adaptación al español: Josep Maria Subirà
Formador
Diplomado en Enfermería
Especialista en Medicina del Trabajo y Salud Laboral
Graduado en Medicina Tradicional China
Técnico Especialista en Dietética y Nutrición
Colaborador del CRESCA (Centre de Recerca en Seguretat i Control Alimentari)-UPC
Tél 600669993


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